无论是在学校还是在社会中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？书包范文为大家分享了旧书的作文，希望能够对小伙伴们的写作有一些启发。

旧书的作文 篇一

“旧书”有两种：一种是按照创作年代来划分，也即是指祖祖辈辈的先人们撰写的书——这个历史甚至可以沿着人类文明的河流上溯到几千年前书籍诞生的伊始，那些被称作甲骨文或是刻在竹简、木片、丝织品上面的文章，不管是汉赋、唐诗、宋词、元曲亦或种种形式，因为在漫长的时间路途中相对幸运的经历，它们就像可以穿越遥远时空的信鸽，带着既陌生又熟悉的气息，为后代的人们捎来祖辈们的所思所想；另一种是从书籍本身的新旧程度上划分，从这个角度来说，“旧书”就是指被活生生看旧的书——因为不论书籍的创作年代是在什么时候，到了我们这一代，除了是用来被博物馆保存、私人传承的，真正名副其实的“旧书”，其最初的诞生都是经过印刷出版，所以一定曾是“新书”……

不过，这两种“旧书”在我看来倒是都有一个共同点——那就是都经过了时间的考验。真正的好作品正是要经得住时间的，所以，它们一定都是“好书”。

我在这里只想说说那些被“活生生看旧的书”。我的书架上就搁放着许多这样的书。因为阅读之后十分喜欢，总是舍不得丢弃，慢慢的它们就全都成了我的老朋友，心里想到它们的时候就会抽出来翻翻，而那些被我画上各种各样符号、写着注解或是自己的感慨、联想，亦或给我提供创作灵感的标注、折页，总是会让我有一种扑面而来的亲切感，就像是回想起了与那些亲爱的老朋友们初次结识时的惊喜……即便是不去翻看，只要看到它们，心里也会有种温暖，因为它们让我感到不再孤单。而那些我深爱的作者，则全都是我的心灵房间里从不会弃我而去的最朴素、最真挚的伙伴……

因此，在我去年底创作发行的EP标题曲就是《温暖的房间》，而另一首歌的名字则叫《那个简·奥斯汀》，那些歌词正是因为它们带给我的种种超越时空的奇妙感受而创作，那些我心里想要对它们说的话都在那两首歌里了……感谢它们一直陪伴在我身旁。

旧书高考作文 篇二

人生不就是本旧书吗？人的生命随你而生，伴你走过无数的岁月，早已破旧不堪？但是它却记载着你人生中最为宝贵的经验，如书籍般深深铭刻于自己的心灵中，这正是一本活生生的旧书。对于这本年代久远，无比丰富的人生旧书，你又是如何感悟的呢？

人生的旧书热爱必是无疑，如果连热爱都谈不上，又怎能珍惜爱护人生旧书呢？所谓旧书，必定经过漫长的积淀，早已开始泛黄起皱。人们渐渐开始对人的生命习惯，而一切习惯了的东西都容易被人遗忘，于是我们开始包装旧书，用华丽的外套来掩盖它的伤痕，让它不受外来的侵害，让自己的生命健康得到保障。

表面的东西掩饰得再好，没有强大地精神支撑，最多不过是“金玉其外败絮其中”，于生命，最重要的是回忆。

人生的旧书早已翻透了，人们总认为自己还完全理解生命的真谛，可事实上，蕴藏在书籍中无限的力量并未被挖掘。人们在探求事物的过程中总会受到外在事物的影响，往往过早地定型了，把偶然形成的一条空隙当成了自己的生命之路。许多潜在的知识能力等弃之不顾，现在就该学会回忆，在回忆的过程中，我们要尝试着不同的思考方式。如名侦探柯南，回忆着案件发生的每一个细节，当破碎集全之时，真相便会浮出水面。庄子也曾说过“君子日参省乎已，则知明而行无过矣。”由此可以看出，回忆的重要价值。

对于生命旧书的过去我们可以回忆，可未来呢？就续写呗。

人们总是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”总希望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”可是他们却不能像苏轼那样“一蓑烟雨任凭生”看庭前花开花落，将自己的悲伤与忧愁“还酹江月”，“酾酒临江，横槊赋诗”写出了一篇篇脍炙人口的千古佳作。毕竟“君子生非异也，善假于物”也，这样，人生的未来也就续写完成了。

生命这本旧书竟还有如此丰富的知识，还等什么，赶快拿起旧书认真翻阅并努力续写好吧。

旧书高考作文 篇三

旧，是个哀伤的字。正如它的结构——一日被一墙阻隔，我的记忆被时光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了。“旧”于是危险，因为我无法判断它是否真实。纪伯伦说：“诗人用云雾塑成形象，他也是废墟中捏弄残灰的王。

”云雾与残灰，区别于何方？书与旧是同一的——书承载着旧的重量，旧编织了书的涵养。曾经听人说起他最爱的书，我便在脑隙中搜寻我的最爱——是柏氏的《理想国》，还是尼采的《查氏如是说》？是托氏的《魔戒》，还是疯叔叔的《麦田里的守望者》？我费尽心机地拿它们来比较，落得一场空。用哪种度量衡评判？一千种眼光有一千种哈姆莱特，我不忍心为一枝独秀的奇葩而放弃九百九十九朵“略逊”的花啊。

书于我是等价的，因我太贪婪，见不得一丁点儿损失。书都是旧的，而旧的东西都是要仰赖想象的，所以我爱书。书给我自由，使我不必拘束于现实的镣铐而能够带着镣铐起舞。在旧书中，我得以膜拜赫拉克利特隽永的残篇，也得以为唐吉诃德的癫狂咏叹，也抛泪于百年前的瓦尔登湖畔，也为饥肠辘辘的佛罗多煮一锅野菜。且不说物质与精神哪一个更值得珍藏，单就“存在了的必定有理”讲，存在了千年或许甚至万年的旧书也必定有不可被蔑视的军功章啊。它也必定再次受命为人类在时光的疆场上冲锋陷阵以求取荣耀。但旧书却不是所谓“功利”的，如若非要“功利”，那么书顶多只是个人精神的食粮。

毕竟书只是个人的事啊。“焚书坑儒”已让国人痛恨了两千年。不为人道的是，秦始皇帝既是焚书者又是作者兼出版商。他用火烧尽一个时代积累下来的精神，把多愁善感的儒生的想象空间变作蘸含着血泪的焦土。同时，他也用篆体写下了他的书。后来，始皇帝将他的书出版在广袤的时空里。再后来，中华文明无奈地购买了这书——因货架上只有它。中国一次次地修订它，把它列为“华夏子孙必读书目”之一了。

其实，国人斥责始皇帝只不过是这书的注脚罢了。有些书是注定要钻进人的皮骨的，这些书不仅厚重，还散发着樟脑味儿。历史就是这么一本被揉掉了封皮的旧书。想必有人要宣称“书是现实的摹本了”。现实与想象本就是扑朔迷离、难解难分的。谁能说清楚它们之间的关联？我只知道哲学家还不清楚。然而为何非得把这二者割开？这岂不类似于挑拨同胞相残？摹本论者大概起初就对旧书不怀好意吧。书是重要的，别轻易断定它的本质，否则人会因此失去很多。

细细想来，生活与书其实异曲同工。生存着的人一边抚摸着旧文字，一边掂量如何填补后面的空白。这书日渐更新，也日渐泛黄。这就是生活啊，只不过书的主人与书的用途目前依然待定着……